上元节当天，洛水之畔的遇神事件，很快在雒阳百姓之间流传开来了。

“听说了没有，上元夜，洛水之滨夜游的时候，洛神显圣了，还给了天书，不知道是不是跟伏羲、大禹时候的河图洛书那种东西。”

“说明今上是中兴圣君，黄河清河图出，大汉这些年的衰乱算是要走到头了。”

“听说还有个说法，大汉以火德承天命，所以光武皇帝建都洛阳时，改洛为雒，为的就是去掉克火德的水。

可是雒阳选址低洼，濒临洛水，这不是改名就能改掉的。先汉所以兴隆日久，后汉所以倾颓短祚，说不定也有这个关系。还是把雒阳城南低洼临河那些挪到高处阳气重的地方才太平。”

诸如此类的流言，直接就把还没出现的反对声音，提前压下去了一波。

相比之下，官方倒是暂时保持了沉默，没有立刻借着这个机会鼓噪造势，显得非常克制。

没办法，李素也不想主动宣扬迷信，而且他想做的事情，本来就能做成，无非利用人们敬神的弱点，多打压一下既得利益反对势力的声音。

但即使李素不主动利用，即使李素已经宣扬了五六年的理性教育，让刘备阵营高层读书人有相当一部分都能坚持不语怪力乱神。

然而这种教育始终没有普及到基层，那些不识字的百姓心里依然是没这个认识的。

在华夏古代，对读书人和对文盲，始终是两种统治模式，哪怕宣扬“其民淳淳”的时代，也知道无法让读书人“淳淳”。

所以李素对这些东西的应用，也是分成两手对于读书人，不用主动宣扬这些，跟他们讲道理，谈利益，谈大势，顺便让他们认清百姓已经站在哪一边了。而对于文盲，暂时只好上简单的方式解决。

当然这也不是说将来要一贯如此，只是现在基础识字率太低，没法讲道理。将来教育普及程度如果提高了，可以逐步酌情调整统治方式。

……

正月的后半段，就在这样毫无波澜的安稳中度过了，李素拖到一月下旬的时候，正式对全社会公布了雒阳新区的规划。

在正式文件中，李素当然是大谈各种经济上的资源调度效率上的好处，没有谈任何灵异的理由，那些就让人各自凭自己的认知水平去想象吧，爱信哪种理由信哪种理由，反正结果都是支持就好。

相关基础建设也同步展开，不过考虑到即将到来的春耕，暂时投入的人力物力还不是很多，需要循序渐进。

不仅是雒阳新区的建设是如此，连带着隔壁南阳郡高顺的扩军练兵工作、南阳颍川运河挖掘工作，也都是一样。

在整个二月份和三月份的前半段，会暂时进入一个低速推进的状态，分出人手确保民生。很多去年已经征召入伍的新兵，也被临时拉去以雇农的身份帮忙春耕，解决移民第一年种生地劳动强度过大、来不及种的问题。

当然了，诸葛亮也知道，要是最终秋收的收成跟这些临时雇佣去种田的军人毫无关系，那么肯定会出现消极怠工，也很难管理——

这一点不用怀疑，大锅饭肯定会怠工，早在周朝早期的时候就验证过了，所以春秋时鲁国才第一次尝试“履亩而税”，就是因为井田制崩坏，给公家种的田都不出力，收成太差。

所以，这种低级错误的坑，诸葛亮和高顺来组织的时候肯定能躲过，具体做法就是把这些部队今年的军粮发放方式改一改。

改成“规定这部分部队今年的军粮减半发放，朝廷只管上半年的口粮。而下半年的口粮要从他们承包参与春耕的那些土地的收成上来后，按照四成的比例征收发放”。

也就是说，那些劳力不足、请了新兵雇农帮着春耕的新移民，到时候秋收后让出四成收获，作为他们使用他人劳力的代价。考虑到田本来就是朝廷发给新移民