一月的热带丛林，是郁郁葱葱的绿色，是温暖和煦的春风。古老的第一圣城遗址中，到处是高大神圣的木棉树，也到处是低矮攀爬的藤蔓花。

这处雨林中的远古圣城，是那么的广阔，能安置下数以千计的部族头人、使者与战士，还有足足四千的禁卫军团。而它也是那么的荒芜，斑驳的青石砖块间，充满了丛林的蛮荒与生机。哪怕是这么多的部族涌入，都没能踩平那些顽强茂盛的草丛与灌木。

在工业时代到来前，人们对于茂盛的雨林，总是有些无可奈何的。而热带丛林的部族们，也早就习惯了这一切。

“古老的雨中树灵啊！在活着的时候，我们拥抱着树木。在死去的时候，我们被树根拥抱着…”

实际上，就像高原的部族天然崇拜神山一样，丛林的部族则往往崇拜着神树。各种各样古老的神树信仰，都深深印刻在丛林部族的心中！就像玛雅人信仰的木棉神树，祂地位尊崇，高大入云，连通天地，连接神、人与亡灵三界，却并无喜怒哀乐的情感，超然在众神之外！

为了契合丛林诸部的传统，修洛特所做的，便是在《蛇山上的主神》，这幅巨大神灵的绘刻后，又命令托托纳克的画师，刻下了一幅《木棉树上的主神》。然后，在《湖中岛屿，主神指引墨西加人》的绘刻前，又加了一幅《木棉树旁，主神指引胶人先祖》。

而在新年大祭的第二天，最重要的一个环节，就是他带领各部的头人，向各种主神故事的绘刻行礼参拜。其中，自然也包括这几幅饱含深意的崭新绘刻。

奥尔梅克古圣城的新年大祭，连续举行了三天，一天比一天人多，也一天比一天热闹。

第一天，是肃穆庄严的主神降临、血祭皈依、众人盟誓，仅仅让一众部族首领参与。第二天，则是相对严肃的参拜神像、参拜绘刻、参拜遗址，允许各部的武士们参加。而到了第三天，肃然的气氛就缓和下来，连各部普通的部落民，都可以聚集在圣城周围，一同参与庆祝的祭典！

成千上万的部落民，从周围三百里汇聚而来。他们欢歌跳舞、饮酒吃食，庆祝着新年的到来，更交易着各个部族携带的货物。像这样难得的、盛大的节庆聚会，其实也承担着各部族间交易的集市功能。众多的部族贵人聚集在一起，才能换到好的货物，也更容易找到买家。而在神圣之地，在神灵的注目下，哪怕是平日里互相敌对厮杀的部族，也会放下手中的武器，甚至会一同祝祷一句，“赞美主神！”。

而除了部族交易外，大型祭典的另一个职能，则是让各部族的青年男女，能够互相接触，互相幽会，甚至约定婚姻。这也是各个丛林中封闭的小型部族，最主要的外婚渠道，来引入其他部族的不同血脉，避免太多的族内通婚，生下不健康的孩童。

“主神庇佑！这三天的神圣祭典，或者说‘封建迷信’，总体来说，分为‘主神崇拜’和‘胶人礼仪’两大核心。前者是‘信仰领域’的‘指引’，后者则是‘文化领域’的‘礼仪’，共同满足普通部落民与头人们的精神需求！”

“而奥尔梅克古圣城的定位，不仅仅要是‘主神信仰的圣地’、‘胶人先祖的祖地’，也要成为丛林各部的‘贸易中心’、诸部矛盾的‘调停之地’、王国‘强大与秩序的典范’。这里不仅要有彰显武力的武士，也要有指引部族的祭司，还要有仲裁矛盾的长老，潜移默化的给丛林诸部，带来稳固的秩序！…”

“而再往后，主神的‘指引’，要逐渐深化成规范行为的‘教法’。先祖的‘礼仪’，则要延伸成约束头人们的‘周…’哦不，‘胶礼’！…只有信仰与文化都统一起来，新的秩序从高原建立，推广到海滨与丛林深处…天下纷乱厮杀的诸部，才能被真正的凝聚为一个整体，最终成为一个统一的民族，一个强大的帝国！”