罪惟录》中关于吴贤妃的身世差别较大，若按《明史》所载吴氏是以普通宫女的身份被选入宫。那么皇妃在受宠、育有皇子、有封号的情况下却一直携皇子住在宫外，在明朝乃至历史上也绝无仅有，因此推测她的身份应该比较特殊，很可能就是《罪惟录》所载的原为罪臣汉王的女眷。按皇家礼法，他人之妻妾甚至是罪臣女眷成为皇妃确实有碍皇室尊严，那么长期隐藏宫外就很合乎情理了。

《万历野获编》中关于吴贤妃的记载是

景帝登极，已封故宣庙贤妃吴氏之弟名安者，其时贤妃称皇太后，故安循往例，得开茅土。至英宗反正，太后仍称贤妃，安辞爵邑，上准辞，拜锦衣指挥使

（译文明景泰帝朱祁钰即皇帝位，分封过吴贤妃之弟吴安，那时，吴贤妃封为皇太后，因此吴安沿袭旧例，得到封地。至明英宗朱祁镇再次即位，吴太后仍然称为贤妃，吴安辞去封邑，皇帝准奏，仍然封为锦衣卫指挥使）

按照年代推算，脂砚墓室应该是由宣宗皇帝所建，成于明英宗朱祁镇第二次即位的天顺年间。也就是说，这样的墓室规制，明英宗朱祁镇是知道的，那他为何会允许“宣庙贤妃”有这样越制的墓室？难道是因为吴贤妃与他有着不可告人的关系？

“妃于今上为庶母，薨之日，上追念先帝，甚哀悼之，为辍视朝，治丧以礼，谥曰荣思。”吴贤妃去世后，朱祁镇非常哀悼，为了她甚至辍朝一天了，那他们之间到底还有着怎样千丝万缕的关联呢！

关于明英宗朱祁镇之生母，虽然明英宗即位后，尊其嫡母孝恭皇后孙氏为皇太后，但是无论正史野史，一直颇多存疑。《明宣宗实录》对朱祁镇和朱祁钰出生的记载是

乙未（宣德二年（1427年）），今上皇帝生，上之长子也，日下五色云见。壬午（宣德三年（1428年）），皇子祁钰生，上之第二子也。

并未提到二人生母具体是谁。

《明史稿》的记载是

“妃（孙氏）亦无子，阴取宫人子为己子，即英宗也，由是眷宠益重。”

《罪惟录》和《明史·孝恭孙皇后传》也赞同这种说法

孙贵妃“宠冠后宫，宫人有子，贵妃子之。”

《明史·孝恭皇后传》还记载说

“英宗生母，人卒无知之者。”

《胜朝彤史拾遗记》称

“宫人有身者，贵妃（即孝恭皇后孙氏）隐之为已有。二年十一月，宫中传言贵妃生皇第一子”，又称“及妃称有子，……子为皇太子，是为英宗”。

《寓圃杂记》称

“宣宗胡皇后无子，宫中有子，孙贵妃攘为己子”。

上述史料，大同小异，均记载一宫女生下明英宗后，孙贵妃移花接木，据为己有。

通过占有别人的儿子作为自己的儿子，进而保全后位，这在历史上屡见不鲜，比较有名的如汉惠帝的张皇后，宋真宗的刘皇后。

汉惠帝时期，张皇后因没有子嗣得不到皇上的垂青，于是，便从后宫中挑选了一个怀孕的美人，待其诞下龙子后强行据为己有，还派人将刚刚生产后的美人毒杀，毁尸灭迹。（张皇后“万方终无子”，于是“阳为有身，取后宫美人子名之，杀其母”）。

宋真宗的刘皇后也曾做过这种事，不过，刘皇后的做法比较仁慈，她占有了李宸妃的儿子，并未对儿子的生母痛下杀手。（刘皇后无子，“李宸妃生仁宗，后以为己子，与杨淑妃抚礼甚至”。）而且，史载，宋真宗也知道并默许了这件事。

关于明英宗朱祁镇所尊嫡母孝恭皇后孙氏，有以下记载

《明史·列传第一·后妃》中载

孝恭皇后孙氏，邹平人。幼有美色。父忠，永城县主簿也。诚孝皇后母彭城伯夫人，故永城人，时时入禁中，言忠有贤女，遂得入宫。方十余