“楚王说咱们中国的礼说到根处还是尊上的那个礼，是不是太功利了一些，周公定礼有了规矩、人伦，讲长幼有序，但也不只是约束后代晚辈，长者同样要有规矩，做事一样要恪守自己的身份不能逾矩。”

“太师也喜看《周礼》？”

“惊为天书。”

“那咱今日就聊聊。”

骆永胜来了兴致：“《周礼》的核心孤觉得就是大同、小康，比如其中的养民六法。

一曰慈幼、二曰养老、三曰振穷、四曰恤贫、五曰宽疾、六曰安福。

这养民六法被无数先贤都做过批注，孔子、刘安，郑注、郑玄这些大儒或做批注或作序言，各自都有不同看法，太师您也是当世大才，孤想听听你的意见。”

寇凖没急着开口，和骆永胜碰杯饮酒后好生思忖了一阵。

“这慈幼，寇某觉得应该和尊老爱幼中的爱幼意思相仿，要疼呵爱护幼儿稚童，教他们知识礼数，让他们茁壮健康的成长。”

“韩非子和商君却觉得应对孩童一视同仁，以严法为管教，使其不敢轻率狂妄，酿下大错惨遭戮杀，此亦为慈悲，然否？”

“孩提贪乐为天性使然，自幼便严法苛绝其行为，属于灭人性之荼毒，岂可言慈悲乎。”

骆永胜没吭声，也没发表意见，端杯和寇凖碰饮。

“再说这养老，既用养字当行养举。”

“国家困难，或者说生产能力不够，如何养天下之老？”

“既为老者，当有子孙后代，应该奉养。”

“三口之家糊口尚难，安可侍奉长者。”骆永胜摇头：“太师莫要强辩，孤创业艰难，见过太多冻死骨，朱门肉臭当然可以养老，然百姓一年生产去掉赋税苦徭，吃喝用度，便是连养二子都无能为力，如何赡养老人？”

寇凖缄默下来，默默喝下杯中酒叹了口气。

“所以楚王废除徭役，宽以田赋，取缔职俸田免税田，逼着士绅纳粮。”

“国家有难，难在国家，同为一国之胞，缘何要分贵贱尊卑，若是这叫礼，那不尊此礼也无不可。”

寇凖无言相驳，敬了骆永胜一杯酒。

“三说振穷，授人以鱼不如授人以渔，百姓穷蔽，如何振之？”

骆永胜叹息道：“百姓以耕地为生，却也因耕地而穷，然耕地为国家之基，无地则无粮，无粮则国家灭亡，我等如何振之？

若论耕地之学，百姓哪个不比孤与太师更懂，所以振穷一事，国家难为，因而孤想，欲要振穷当先振国，国富则有能力免除田赋，不仅要免田赋，更要补助百姓耕地，使其自给自足之余还能赡养家中老小，如此才为振穷。”

“楚王见解高屋建瓴，寇某钦服，当敬。”

“四说恤贫，这一个恤字，孤觉得很是恰当。”

骆永胜大谈特谈自己的观点看法：“恤者，抚恤、体恤之意，百姓之贫原因众多，或因病而致贫、或因苛税而致贫，无论是何种原因，我们都应该体恤，既言体恤就当举措。

五说宽疾，此疾非病症，实为百姓之疾苦，百姓疾苦者如何？自然是严刑与徭役，孤已经开始着手大楚律法的编修，这首要便是准备废除诛连之刑。

诛连、瓜蔓抄从本质上就是不拿百姓之命当命，视之为草芥蝼蚁，悖逆人心合该废除。”

寇凖闻而动容，摇头赞叹骆永胜仁义，不过最后不忘开口道。

“可是废除连坐刑罚，楚王就不怕民间有乱党谋逆，亲亲相隐，不报朝廷吗。”

“其实，孤倒是觉得，有人造反对国家来说未必是一件坏事。”

！！！

寇凖这一下可是吓的不清。

这种荒唐的话是从一个上位者口中说出来的？

“不过太师勿急，孤的话还没说完。