身边，他们低吟，他们嘶吼，他们面目狰狞，但是朱祁钰面色非常的平静。

“大明十二团营再次出塞了，大明军队没有失去他们的勇气，更没有失去祖宗荣光，再等等，朕定当拿也先的人头，祭祀你们。”朱祁钰看着那一炷香静静的烧完。

兴安一言不发的站在陛下的身旁，他知道这块灵牌，他知道陛下内心的执念，他更知道，陛下在太庙杀掉稽戾王，不仅仅是为了皇位，更为了告慰亡灵。

他都知道。

等到香火燃尽，朱祁钰伸手将灵牌翻了回去，哪些游弋的亡灵消失不见。

兴安默默的打开了窗户，散掉了那些烟火气。

朱祁钰站在窗前，默默的等待着军事会议的结束，这段时间内，他什么都不会做。

什么是战争？

使敌人无力抵抗，是战争行为的真正目标。

迫使敌人服从大明意志的暴力行为是战争。

有些仁慈的人可能很容易认为，会有一种巧妙的方法，不必造成太多的伤亡，就能解除对手的武装或者战胜对手，并且认为这是军事艺术发展的真正方向。

兴文匽武，也是如此美好的愿景。

朱祁钰从不苛责朝臣们厌恶战争这一种残暴行为，那是人性对真善美的追求。

但是瓦剌人在土木堡杀掉了大明将近五十万的成丁，这迫使朱祁钰不得不在大明推行农庄法，来恢复北直隶和山外九州的人口。

故此可以证明：利用巧妙的办法，解除对手的武装，或者精神战胜对手，并不稳定。

不管这种想法是多么美妙，经济战、金融战、舆论战，都是如此美妙的想法，他们并不可靠。

这种美妙但愚蠢的想法，是一种必须消除的错误。

因为在两国交兵，这样危险的事情中，由仁慈而产生的这些错误，恰恰是最糟糕的。

历史上无数次兴文匽武都带来了极大的恶果。

无论是白登山之围后的大汉，还是八王之乱之后的晋朝，亦或者开元盛世中的大唐，还有饱受军头黑道政治倾轧选择重文轻武的大宋，无不证明了这种美妙的想法，必然招致恶果。

大明曾经走上了这种美妙且十分愚蠢的想法之中，在兴文匽武的道理上，一路下坡。

所以大明输的一塌糊涂，大明用五十万的壮丁，说明了一个道理。

那就是放弃幻想，尊严只在剑锋之上。

为什么这种美妙的想法是错误的？

因为战争是必然的。

战争从来不是兵推棋盘，他诞生之初的目的，就是为了让对方无力抵抗，最终一方彻底臣服于另外一方的意志。

如果有一方能够绝对地忍受，那么就不可能进行战争。

但是会有一方能够长期绝对的忍受吗？

必不可能啊。

仅在大明这八十余年，直接破关的瓦剌人、选择跟随反复横跳的鞑靼人、看到大明实力衰弱趁火打劫的女真人，无不说明一个道理。

只要大明没有完全战胜敌人，没有完全胜利，就不得不担心敌人战胜大明。

所以，在没有取得完全胜利之前，战争必然存在，那么无论多么美妙的想法，它多么完善，它也只能削弱对手，甚至导致对手恢复实力。

放弃武力，都是一种愚蠢的想法。

那么应该怎么样作战呢？

战争从古至今，无外乎两个因素，战争的手段和意志的强弱。

战争的手段是可以预期的，但是战争的意志却是不可以判断强弱的。

也先并不是个蠢笨的人，他从战争中磨砺而出，但是他低估了大明军队的抵抗手段和意志。

在君出、虏入、播迁、党祸四祸齐出的时候，也先入关，说不上蠢，只能说过于心急。

战