到西汉时期，那个时候朝廷的信使会携带邸报出京，分发给各地郡县。

邸报不是圣旨，不是公文，而是一种传递圣意的报文。

这种邸报会刊载皇帝的活动、皇帝的诏旨、官吏的任免、臣僚的奏章、重要军事政治信息等等。

简单来说就是：头条热搜。

上了邸报的事儿，都不算事小事。

主要是给地方官员理解圣意和朝廷动向用的，每月固定一次。

邸报大约有十八页内容，会详细的记录很多的内容，朱祁钰特别设立了三页的财经事务专栏，刊登每月财经事务盐铁会议的成果。

李贤摇头说道：“他们既不看、也不听、更不懂，他们更不愿意懂。”

“店塌房收租多简单，利用财经事务之道去赚钱，何其的辛苦？”

收租的确更简单一些，但是太落后了。

“陛下，臣第二问，御制银币究竟是什么？”李贤的眉头紧皱的说道：“臣知道陛下研定，货币乃是流动资财。”

“根据陛下的财经事务之议，商品的价值是因为凝聚了劳动，用一般等价物，即金属货币去表现。”

“但是臣观南京诸事，这御制银币怎么更像是固定资财呢？”

“势要豪右之家，只要屯集了御制银币就可以放钱，比如青稻钱、比如黄稻钱，利用这些手段，就可以获得更多的利钱，利润。”

“陛下，这是不是代表着御制银币的使用价值呢？”

“但是它明明没有劳动凝结，为何会产生使用价值呢？”

李贤被这个问题，困扰了无数天了。

御制银币明明是流动资财，可是为什么它更像是固定资财那般，可产生更多的流动资财（指利息）呢？

朱祁钰笑着说道：“你这个问题，翰林院掌院事吴敬曾经问过朕一次，当时讨论的是鞑靼人为什么囤积永乐通宝、御制银币，导致他们的百姓用牛皮袋装水煮肉吃，还没有盐。”

“天地人此三才，留固流此三财，如四时之变迁，天地之运行。”朱祁钰感慨万千的说道。

也不知道吴敬在京师有没有好好的考校翰林们数学；也不知道胡尚书是不是每天好好的教导朱见济，东奔西走的为朱瞻墡洗地。

也不知道京师一切是否安好。

胡濙的总结是借着周易的古典逻辑，将陛下的一言一行翻译成所有人都能听懂的话。

就这个姿势，就这个水平，南衙有一个人能总结的出来吗？

他们只会捏着一些似是而非的丑闻，大肆指摘、诬陷，为他们的那点蝇头小利奔波忙碌。

南衙输得不冤，李贤现在的水平，很符合他的职务，五品的巡盐御史。

朱祁钰笑着说道：“御制银币是一般等价物，它可以去衡量一个商品的两种价值。”

“御制银币的确是流动资财，但是流动资财总是向留供资财流传，留供资财会被消耗。”

“所以御制银币也具有留供资财和固定资财的性质，所以御制银币可以产生利润，或者说可以像固定资财那般产生流动资财。”

朱祁钰的解释解开了李贤的一部分疑问，但他还是疑惑的问道：“陛下，御制银币本身应该是一种斗斛，度量衡一样，像石斛斗升，类似的单位。”

朝纲有四：斗斛、权衡、符玺、仁义。

斗斛，就是度量衡，他们都是衡量物体的单位。

李贤的话表达的不是很清楚，但是朱祁钰听懂了。

比如一石、一尺、一斗、三升、五斤，本身是不可以买卖的。你不能买一石。

你只能买一石米，一尺布，一斗梁、三升油、五斤肉。

但是货币作为度量衡的另外一种，却可以买卖，甚至可以产生更多的流动资财，然后钱滚钱，利滚利。