释，对客观事物形式化的理论知识体系。

仰望星空的李宾言观测天文，脚踏实地的李宾言建立了匠城，这都是李宾言。

此时的李宾言并不清楚，他为大明打开了一道科学的大门，他只是一时念头不通达，所以停笔片刻，灵光一闪写下了格物致知四個字，写完之后，念头通达。

他对格物致知这个理学概念的进一步明确。

李宾言写完了进表稿，通读了一遍，重新誊抄之时，再次摇头，他觉得写的还是不够确切，太过于宽泛，所以继续写道“儒生者，内则修身养性，外则经邦治国；”

“格物者，达者格物致知，可通，次之者亦可有利于民生，经世济用，非无用之学也。”

“儒学可为之体，格物可为之用，有识之士，二者不可以或缺。”

“格物致知，即物穷理”

李宾言吹干了进表稿，希望远在京师的陛下能够看明白他写的到底是什么。

在这份进表稿之中，李宾言将工匠、匠官们从奇淫巧技的下九流，升格为了格物者和儒生相提并论。

在格物致知的定义上进一步确定了即物穷理，观察客观事物，总结客观规律，并且将其梳理成形式化、系统化、可检验、可复现的成体系的知识，才是格物致知的本身。

李宾言看着自己的进表稿就是一阵的傻乐，随后小心的封好，交给了驿馆馆驿，送往京师。

坤舆格致共计十六册，其中广为刊行的有十二卷，给工匠学院特别使用的有四卷，不是给知识设限，而是本身后四卷也就工匠能用得到。

常有德为首的匠官所作坤舆格致和李宾言写的进表稿送入京师用了仅仅十天，大明的官道驿路路面硬化和水路疏浚，把应天府和顺天府的送驿时间缩短了五天。

而朱祁钰收到这封奏疏的时候，并没有在讲武堂，而是在钦天监的十大历局。

钦天监监正许敦，在见识到了上一任钦天监监正彭德清死了两边之后，从来不敢违抗圣命。

上一任的钦天监正彭德清，为王振朋党，时常散播一些奇奇怪怪的卜噬之说，在北镇抚司的天牢之中，惊吓而亡，但是陛下朱批的斩首弃市的敕谕已经到了锦衣卫，忠诚的锦衣卫把死掉的彭德清又斩了一遍。

在此之后，许敦再也没有说过一句天有异象，就连朱祁钰亲征南下平叛的时候，有大星坠地，流星划过苍穹，照亮了整个京师，许敦也只敢说吉兆。

谷宋

许敦，是个懂事的人。

许敦的这种做法，搞得朝臣们颇为不满，天人感应那一套，别说忽悠陛下了，连钦天监都不配合，怎么忽悠

钦天监下辖的十大历局，在国子监和贡院的对面，钦天监的院子里立着一座墨翟的塑像，国子监的学子对这尊墨翟雕像极为不满，又无可奈何。

而今天，朱祁钰来到钦天监，他是来送雕像的

第一历局，就是历法局，一共五个雕像。

最先被立起来的，分别为战国时期齐国的甘德和魏国的石申。

石申著天文记录金木水火土五颗行星并且记录了木星的卫星，甘德著星占，记录金木水火土五星的运行和规律，并且发现了火逆、水逆、金逆等天文现象。

天文和星占合称甘石星经，乃是中国第一部天文著作，记录了世界上第一份恒星表。

历院的第三像为张衡，就是发明了地动仪的张衡，发明了各种天文仪器的张衡，在历院立像，实至名归。

第四像祖冲之，祖冲之在数学上首次将圆周率π精算到小数第七位，但是在成就上，祖冲之更是个天文学家，大明历可是用了四百多年才被废置。

第五像是郭守敬，这位是天文历院的神仙人物，经天纬地、天文仪器、四海观测和直到景泰七年，仍在使用的授时历，这