他们也都落草为寇过，我父亲徐武宣在从军之前更是桐柏山赫赫有名的土匪头子，十七叔与心庵他们以往也都有弃军之罪在身，大家都扒开衣服看，谁都不能说清白无染；郑爷是个肉铺户，是淮源镇上的泼皮无赖——或许是这点，叫潘爷、鸦爷跟我们坐在一起更觉得心安一些，觉得不会受嫌弃——你们说是不是这个理，坐这里的人，谁能看不起谁？”

铁壶里的水不多，很快就烧开了，徐怀拿起铁壶给大家沏茶，慢悠悠的说道，

“但一定要找一个词，将我们都概括进去，是不是‘屠狗辈’更合适一些？而往大里说，此时朔州三千四百名桐柏山卒，又有几人不是屠狗辈？再往深里去想，三千落草为寇者，其中是有穷凶极恶之徒，但有几个人？又有几人不是因为走投无路才落草，又有几人不是饱受苦难、欺凌，胸臆间憋住着太多的怨气、恶气泄不去，才铤而走险？而说到淮源乡营之众，又有几人不是为自己、为家小饱食一顿苦苦挣扎，又有几人生来锦衣玉食，不是受欺凌心里憋着怨气、恶气？除开曾经或为乡兵或为盗匪的区别外，大家本质上真有什么不同？还有一个，为何仗义每多屠狗辈？一方面屠狗辈情感更质朴，心里没那么多的弯弯道道，但更根本的，你们想想看，这世间遭受不平最多的是什么人？三千四百人众能否铸为一体，我们要从这个里面找根本。找到这个根本之后，三千四百人众才会明白，为什么要对朔州妇孺施以援手，为什么要管束住纵情杀戮劫掠的手与持刀在手禁不住会从胸臆间泛起的恶念？找到这个根本之后，三千四百人众才会明白我们是保什么家、卫什么国，才会明白我们的根源在哪里！”

淮源匪患历来不绝，但单纯只知道杀戮劫掠的山寨势力在桐柏山里根本就活不长久。

郭君判、潘成虎二人在老鸦潭、歇马山拉杆子，并能立足十数年不倒，除了能与周边的大姓宗族势力妥协、尽可能做到不侵乡邻外，内部也是以济困扶危、剪恶除奸为旗号，拉拢人心、约束部属。

不过在他们自己心目里，一日落匪终身为匪，接受招安也是自觉矮人一头，这时候听徐怀说到一些根源性的问题，也禁不住怔怔痴想。

“这些道理，我们要先琢磨透彻，最好能书之以字墨，再更大范围的进行讨论——这事需要很快去做，但不要期待大家很快都能想明白过来，我们时间还是有的，”徐怀说道，“不过，大道理说多了，实际上却无行动，将卒也会厌烦，觉得我们纯粹是说空话、说假话，是挂羊头卖狗肉。我们相应的也要在军纪里，将这个道理彻底的体现出来。比如大家皆是屠狗辈，那将官欺凌军吏、欺凌士卒的事情就不能再发生，对外则不能欺凌弱小、欺凌同样饱经苦难的黎民百姓；军中|功赏刑罚也不能再搞厚此薄彼的那一套，一碗水要端平，将卒违纪要怎么处理，军吏违纪要怎么处理、将官违纪要怎么处理，都要公正严明。而平时的操训乃至行军作战，将官也要多听从、遵重下面军吏、士卒合理的建议，不要一意孤行，觉得天下老子最懂，要让大家都开口说话。甚至要争取让大家多开口说话，不要叫大家觉得自己是低鄙兵卒，耻于开口。为了保证这些事能执行下去，我想下一步将铸锋堂卫的规模再扩大一些，保证每个都队都有两到三名铸锋堂卫——他们不一定要担任军将，可以作为营指挥使、都将的副手，这样能保证我们的营指挥使、都将将精力主要放在带兵及行军作战上，其他事务，包括军纪的约束则可以交由铸锋堂卫负责！我们在进行这些基础工作的同时，再谈兵马的编制，才有意义，才有可能改头换面……”

郭君判、潘成虎、徐武坤、苏老常、郑屠等人都沉默着思吟。

在徐怀、徐武碛亲自带队潜回岚州境内伏杀岳海楼时，郭、潘、徐、苏等人留在朔州，有认真讨论过桐柏山卒要如何编制。

大体上他们还