李郸道笑道：“大家聚在一起，便十分难得，我来介绍一下。”

“这位便是大唐帝国的皇帝，人间百姓的主宰。”

李郸道颇有住持会议的感觉。

在场人都站起来，便是天上的神仙，到了人间界，也应对身怀“帝命”的李世民给足礼数。

毕竟天子，金口玉言，勅命鬼神都是很正常的事情。

甚至到了后面，武则天命百花盛开，百花不敢不从，纷纷在冬月盛开。

不过现在李世民还是处于比较尴尬的时期，算是还没有完成大唐版图的展开，特别是义成公主依然致力于光复大隋，随时可能再领突厥南下。

而且李唐天命被削没多久，李世民的天命也并不算充足，如果李渊死了，天命顺理成章的转移到了李世民身上。

那估计还强一些，不过如今已经登基称帝，这些有最好，锦上添花。

魏征和崔钰做了臣礼，五瘟总管等神灵则是做“使节礼”，把自己代入了上天使者的身份。

地府娘娘则是行的“封礼”，源于周朝分封制度，认为自己也是“君侯”的身份。

这是因为地府娘娘主宰一方地府，虽然地盘小，人手也不多，但也算是一方诸侯王了。

且阴冥世界算是阳世投影，帝王的身份，对“鬼神”的勅命影响最大。

若能得官祭祀，便可享受数百年香火，如果下个朝代承认前朝法统，还会继续加封，以安抚百姓，稳固政权。

至于奎星，则是白虎宫星神，历代正祀，于星空永存，是正儿八经的天神，因此以朋友礼行之，只是更为恭敬有加，是为君子之礼。

李郸道一一为李世民介绍，先介绍五瘟大总管，今日这位才是主角。

“开皇十一年，有五力士现于空中，距地丈，隋文帝问太史张居仁此为何神，主何灾福？”

张居仁回答：此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。”当年便各地爆发瘟疫，死伤惨重。

五瘟总管笑道：“不过奉命行事，不想文帝通明，肉身见到我五人，并将我等封为将军，并下令五月五日祭祀我等，以绝瘟疫。”

李世民点头，随后道：“既然得了正祀，为何还兴瘟疫？”

“我等虽主管瘟疫，却非主神，此乃天地自然之规律，无常发之，有常治之。”说罢看了李郸道一眼。

这话说的是瘟疫虽然无常的发动，但是可以通过累积经验，有规律的有方法的去治理。

李郸道又把奎星介绍：“因陛下重开科举，因此奎星下界，点化奎首，以振文运。”

李世民还想问五瘟，但是也是有礼数的人，因此对奎星也行了一礼：“为何说振兴文运？”

“文运自汉时昌，但魏晋之后，便难显风采，为黄老玄道，文运为五胡所乱，今唐承汉志，或可兴五百年之圣人。”

李世民听到“圣人”一词语，觉得十分顺耳，又心驰神往。

当下心中敲定，以后让百官称呼自己为圣人，以代“陛下”“皇上”之称呼。

毕竟道德经中，便有“圣人”来指代皇帝，天子，如：圣人无常心，以百姓为心。

而儒家学说之中，也有一个“圣王”，内圣外王，内含圣人之德，外施仁者之政。

这个称呼，无论道，还是儒，想来都十分认同。

但是李世民没有想过一个问题。那就是：你配吗？

不过皇帝往往都是自负的，我是天子，天子从来都是圣明的，没有人承认自己不圣明。

我不是圣人，难道你是圣人？

李世民又问道：“不知道星君认为何人可为