能让身为世界名副其实的第一强国的紫枫共和国国会议长，都如此郑重其事地尊称为“大人”的人，无疑举世唯有一人，正是那唯一仍活着的圣徒、行走的神圣荣光——毕夏普。

连年富力强、才华绝世、行事跳脱的爱德哈特，亦不敢过多反驳他都同意了的决策。

毕夏普在紫枫不说话则已，一说话，哪怕是随口一说，其效力都远比弗朗西斯二世的圣旨在西海帝国还管用，能让无数崇拜者前赴后继、扑汤蹈火、抛头颅洒热血，包括紫枫的国会议长李托马斯。

接着，托马斯才继续柔声开解道：

“何况，现在的外国移民们是自私、贪婪了点，可贪婪，真不一定全是坏事。贪婪，是人类前进的动力，亦不正是我们物权私有制社会之所以能不断进步、不断超越过去、不断创造新记录和新历史的根本动力嘛？贪婪，可以说，正是我们现在依旧能以紫枫为傲、为荣的根本原因！”

但爱德哈特心底依旧对毕夏普感到些许不解和不满，只的确不好再多说，总归是对毕夏普深感敬佩，就深吸一口气，又稍稍仰躺下去。

在他看来，物权私有制只是一种比君主制更优越、更强大的制度，还远远称不上伟大，且已隐隐看见尽头。

并那尽头，正是贪婪的尽头。

仅仅“贪婪”或还能说是一个中性词，是野心、亦是进取，可一旦后面再加上“无度”，就绝对是贬义词。

不幸的是，贪婪在紫枫，又被披上了一层华丽的、极具迷惑性的外衣，让人不知不觉间就容易越线，贪婪过度。

其名正为——“自由”，是物权私有制必然的追求和发展。

民主、自由，以及不用明说的富裕，一直是紫枫用来吸引外国移民的三杆有力旗帜。

其中，不言自明的富裕，自是无冕之王！

而表面上被放在最后的自由，又事实上比民主更具吸引力。

很多高喊为了民主和自由的人，内心恐怕其实只有一个极致追求，那就是极致的自由。

然而，极致的自由，不就是可以全不顾及他人感受、乃至生死的绝对自由嘛！

问题是，全不顾及他人感受、乃至是生死，民主又绝对无从谈起的。

民主至少得大家商量着来，怎么都不可能是绝对的自由。追求极致的、绝对的自由，只会毁灭全部形式的民主。

故爱德哈特作为一个紫枫贵族，内心却对那些响应紫枫号召、高喊“为了民主和自由”、拖家带口来投奔紫枫的外国移民感到相当反感，只知道：

剑都有双刃，何况是这些心怀鬼胎的邪剑！

贪婪的人是进取心和能力都往往较强，却也大多比较自我，本就容易过犹不及，给自己、他人或集体都召来毁灭，何况是那些一开始就暗藏过度贪婪的歹心的，又何况是那些打着虚伪的、追求民主和自由旗帜的人。

他认为：

任何国家都必须得控制那些有才或有钱、却比较贪婪的人的数量，既要依赖他们为国家创造财富、又要防止他们撕裂国家，来者不拒就是大大失当，不管不顾的提拔倚重更是大错特错。

一个集体的上层是什么精神风貌无疑决定了整个集体的精神风貌。

而在一个集体的上层中，若自私贪婪的人越来越多，那该集体不就越容易整个都变得自私贪婪起来，也就越容易分裂和自我毁灭。

别说他们紫枫作为一个物权私有制国家，天然就有追求自由、鼓励贪婪、催化分裂的倾向。

托马斯则不再劝，又何尝不知内中隐患。

实际上，过去在紫枫，除了位置最特殊的汉见尘，除了部分的、早期的移民，其他有钱或有才的外国移民，在紫枫过得真比当地猿人还滋润，至少丰衣足食。

首先，紫枫、卡缪拉和海瑟