张行得到通知回来的时候，关于他手上废稿的讨论已经进入到了新一层。且说，魏玄定这听到底是记起来自己是跟名家读过书的，忽然想到之前在王氏家学里学到的一个事情，然后引经据典，告知大家，当年大周定于晋北，好像就有过类似的说法。谢鸣鹤也随之想起，唐皇西归后也有这般说法。众人稍微一对，再去找相关书籍，果然寻到了所谓唐八论和周六条。其中，唐八论乃是唐皇所提，周六条乃是投奔大周的崔氏名相所提，然后细细一看，赫然发现两家当日几条几轮居然与稿中的条目暗合，最起码意思是对的。有了这个发现后，讨论的热度完全又上了一层。无他，很多原本心里不置可否，只是敷衍称赞的人，反而觉得这事有了依据，觉得张大龙头的这玩意居然是真的良药妙策，不是胡乱来的，是有可行性的。这使得他们可以大着胆子毫无负担的参与到吹嘘中。极少数真有点水平的，则更加惊讶，因为他们明显能看出来，所谓唐八论和周六条反而显得有些空泛，远不如张大龙头这边详实些，也没有这边条理分明，让人一看就知道，啥是宽刑狱，啥又是尽地利之类的。可有了这个发现的人，却反而的在议论纷纷中稍显安静了下来————虽不至于跟徐世英那般照着抄，最起码已经开始重新认真来看了。就是仿效先贤嘛，顺便稍作改进，这有什么可说的？看打铁回来的张行弄清楚原委后，转回座中，倒是格外坦然。原因再简单不过，这种东西，本来就是总结、引用外加因地制宜创新来的，大同小异是假话，但一脉相承是绝对没问题的，古今中外都是那回事。这个世界哪里看到的，那个世界哪里总结的，本质上也是一回事。除此之外，他也早就晓得一个道理，那就是想做事情，稍微找出个差不读的典故来，反而能够减少阻力，大家都喜欢传统的。所以没必要否认。那不知道龙头准备什么时候施行呢？窦立德好奇来问。早就已经施行了，譬如你管着的屯田，便是军事建设，因为他们是后备兵员；也是农业建设，因为在河北人口流失情况下补上了春耕；同时也有收人心、尽地利的说法……你想想是也不是？张行随口来答。窦立德想了一想，认真点头：现在一想，是这么回事。类似的。张行继续来言。比如说释放官奴、赎买私奴，重新授田，按照实际田亩公平收税，还有之前烧债、粮食稍有库存时的放粮，这些我们一开始就做的事情，哪一个不能找到说法归入其中呢？哪一个行为不是在收人心？不是在立信用？不是在搞建设？实际上，正是因为我们一直都还在做事，做算是对的事情，做符合这些古往今来仁政的事情，这才有我们黜龙帮能到今日。众人多有恍然。可不是嘛！程知理更是连连点头。之前那些义军就是不能考虑这般周全，不知道做什么是对的，做什么是错的，所以看起来煊赫一时，却都自起自散，不成气候，便是官军那里，什么河间大营，什么齐郡名臣，不也是只知道军事，不知道这些事情，所以才会败亡嘛！咱们黜龙帮是得了天命没错。若是这般说，便是军事建设咱们其实也没停，济阴改编、历山改编，般县改编，以及现在才刚刚开始第二次河北改编，不就是打一次仗学一点东西，然后做一次军事建设的吗？雄伯南明显开窍。还有组织上的建设，这几日一直在议论的文武分制，还有乡里吏员的改制，都是其中…乡里吏员改制的新文书刚刚已经发了。张行也不晓得程知理这厮到底是真服还是假信，但不耽误他趁机搞宣传输出。所以，不光是要做对的事情，还要做要紧的事，还不能腐腿，于是才要在这里进行总结……而如唐皇归关西，大周立业于晋北，也不是说他们之前就没做事，而是时机到了，该做这些说法了。是这个意思。魏玄定拢着手严肃以对。以前做的对是以前做的对，但都是碎的，局势到了一定份上，就该仿效大唐大周开业时的举止，定下一个说法，而且不能是口头的、细碎的，要成文成章。说得对。谢鸣鹤也捻须来叹。