同体，而且是参加政治共同体，参加国家。这些权利属于政治自由的范畴。”显然，专.制性的变法既然违背了政治自由原则，也就必然违背人权原则和政治平等原则。因为在专.制社会里，国家最高权力完全掌握在专.制者一个人手里，每个老百姓的经济平等以及机会平等权利能否实现，完全取决于皇帝一个人的意志。因此，不论王安石变法的个人动机如何高尚，如何敬业和努力，而且新法在形式上无论多么完善等等，都会因为皇权专.制政体本身违背公正和人权的大道原则而难以实现其预期的变法目的，至多只能达成一些具体的短期目标，比如聚财，缓和局部阶级冲突与矛盾等等而已。无论如何，广大老百姓是不可能成为变法的最终受益者的，反而会成为被借着变法名义更加严酷剥削的对象。质言之，皇权专.制对官民人权和平等权利的蔑视，一方面体现在皇帝几乎拥有一切权力，不仅垄断着全社会的物质财富和精神财富，包括每个老百姓的身家性命。因此，皇帝及其官僚集团，便会享有和行使全部的特权。就广大老百姓而言，则毫无权利可享。因此，一切围绕皇权的稳定与千秋万代这一中心展开的变法，官民都不会发自内心地拥护。

历史上的变法，不论是政治的、经济的，还是社会的……为何鲜有成功者?这些变法背离了社会治理——增进全社会和每个国民利益总量这个终极目的，无视人道自由原则，违背了公正平等原则。因此，一切看似为民谋利的变法，无不是戴着专.制的镣铐在自我折磨，其命运也就大同小异，其结果大多成为加剧官吏扰民、害民恶行的制度性借口，都不过“

兴，百姓苦;亡，百姓苦”而已。一切试图挑战或逃避人类社会治理大道的变法，都无法摆脱短寿的宿命，这是千百年来成千上万累累白骨换来的最大教训与警示。

总体来说，王安石是一个想做事情的人，但是奈何这是一个封建社会，一切事情的最终结果，都要靠着皇帝的意愿。但是，陆垚心中也十分清楚，就算自己知晓一切的历史走向，也知道王安石、范仲淹、晏殊、韩琦这些历史中的大家都是什么样一个人，但是他也没有办法改变历史的走向，也不可能用自己的能力来让皇权弱化，所以，他能做的，就只能是将更多的利益交到百姓手上，想办法让百姓们的生活过得更好一些。这个想法，跟范仲淹和王安石起初变法的初心应该是完全相同的。这也是为什么，陆垚在思考过后，还是觉得顶着被怀疑和猜忌的风险，执意在今天早上的时候去送别范仲淹，他不想一代大才就此陨落。当然，王安石也是如此，虽说现在还不到他登上历史舞台的时候，但是陆垚认为，这么有能力的一个人，他变法的想法不可能是一天两天就形成的。而且，王安石作为一个外地官员，他更能体会到全不同地区的发展是不一样的，官员们贪赃枉法，各种不公平的现象，都会被王安石看在眼里，这个时候，让他登上历史舞台，在由自己和范仲淹、苏轼等人针对现在的情况做出一个最为正确的方桉，进行一个新型的变法行动，才是真正能够为百姓们谋福利的做法。

所以，陆垚才在之前相府的时候，跟晏殊推荐了王安石此人。

不过让陆垚有些没有想到的是，竟然这么快，王安石就到访陆府了？

陆垚一细想，其实也不难理解。自从自己跟晏殊提起王安石的名字之后，其实晏殊就没有针对王安石再问过陆垚什么具体的问题。不用多说，肯定是晏殊有着自己的一套审核人员的体系，在陆垚提出了王安石名字之后，晏殊肯定是已经派人去查找关于王安石的消息了。而今天王安石的到访，应该也是晏殊安排的王安石进京，毕竟宰相大人邀请，谁敢不来呢？而王安石到访陆府，陆垚倒是不觉得是晏殊授意的。虽说陆垚跟晏殊推荐了王安石，但是王安石可是完全不知道陆垚的名字的，所以，