修行初始，修士皆以‘采药法’采炼精气，于是入门便有‘采药’一境。

所谓采药，与武者练精化气有些相似，不过陆玄也能察觉其中还是有不少差异之处。

就譬如他所得《九江行脉水经注》，其中采精法门当就是修行筑基的‘采药法’。

只是这一门‘采药’法，采炼的却并非人体精气，也不是五谷所得，而是水脉精气，不需多想，便能明白其中不同。

甚至陆玄怀疑，修行入门的‘采药法’或许也有上乘下乘之分，盖因落魄山道书之中提到，其门中练气之术，采的是人体精气，这也才有那一句‘采精如采药，人体如大丹’。

这‘大丹’指的便是人体精元。

之所以有此猜测，是陆玄根据自家经历推算的，只他所见，很明显采炼水精之气的‘采药法’要比采炼自身精气的法门优势大得多。

当然，这也只是他的一些推测，终究得到的信息还是太少，也没个真正的修行者指点，事实如何却也不好说。

‘采药’之后，便是元胎！

何谓元胎，按着陆玄的理解，实际便是先天境界，只是放在修士口中，换了个名字罢了。

至少道书之上对于元胎的描述，与陆玄了解的先天境界，没有太多区别。

或许修行者因为站得高远，对于这一境界的研究多上许多，资料更为完善，但是某些根本的特性还是相差不大的。

所以从某种意义上来说，陆玄现在也算是踏入了修行的门槛，步入了所谓的‘元胎’之境。

由此也就不难理解，为什么陆玄步入先天境界之后，能够炼化六阴袋，并且驱使碧云簪少了许多限制了。

本身这境界就是真正的修行初始，真气蜕凡，自然不同。

而元胎之后的境界，陆玄只得了一个‘玄光’，具体这‘玄光’之境是什么回事，却也再找不到半点描述了。

有几分可惜，不过陆玄也没有太过遗憾，他甚至倒觉得这是一件好事。

为什么这么说。

因为这道书乃是落魄山的传承，其中描述自然也就能体现出一些落魄山的情况。

道书之上，涉及最多便是这采药、元胎二境，少有看到关于玄光境的描述。

如此情况之下，有极大的可能，便是这落魄山本身就对玄光境界了解不多，又或是很少能接触到玄光境界的修行人。

如果这是真的，对于陆玄而言，自然是一件好事。

杀了张锁儿的后遗症还在那，落魄山多少是个潜在的敌人，当然是越弱越好。

……

陆玄如今手头东西不少，一本《山亭杂记》，包含不少徐烟霞故事，其中留着不少机缘，日后若是得了空闲，说不好还能有许多收获。

此外落魄山的道书，内中不少祭炼法器的法门，奇门异术，陆玄没有细细算过，总之包含颇多。

唯一可惜的是，落魄山乃是旁门左道之流，甚至还有些邪道的意思，道书之上的法门，大多只看名字便知道不是什么正经手段。

甚至那‘灭魂散魄玄光’放在其中，都算好的了，足见其它法门路子是有多偏。

再就是六阴袋和碧云簪了。

陆玄虽然对关于修行的事情了解还是太少，但也不知是不是步入先天之后灵觉非常，他隐隐能感觉到碧云簪品质明显强于六阴袋。

就落魄山道书所述，六阴袋也是邪道法器，本身是以南疆一种名为食阴蚕的怪虫所吐蚕丝练就，此虫以生灵魂魄为食，蚕丝可以说便是魂魄织就，本身就自带几分邪异。

落魄山修士将之祭炼成法器之后，借之修行散魂气，此外还需耗费不少魂魄阴气滋养祭炼此宝，时日长久，法器愈发厉害是不假，却也会愈发邪异。

陆玄所得的这一只，他拿在