二百三十五、大巫(2 / 4)

问道峨眉 十里渔舟 5787 字 2020-09-17

极山正南。

裹素洲诸部,并非全都供奉烛龙。

迁徙到昼极山附近的部落,多是信奉烛龙的部落。而炎石部落算是供奉烛龙的部落之中最强大的部落之一。

当然,如今诸部虽然有共同对抗北方魔教的趋势,可由于环境因素,诸部汇集一处,对部落百姓们的生存显然有着极大的不便利。

说到底还是资源匮乏,全部聚集在一起,无法满足部落百姓们的生存需求。

因此即便在烛龙出现之后,定下了对抗北方魔教的计划,诸部也还是各占地盘,会议多是由祭司们参加。

尤其是对于大部落来说,一个部落的生民便有数万乃至十数万,对于环境的要求很高。

为了靠近烛龙神,迁徙到昼极山来,条件更为苛刻。

因此各个大部落之间,几乎都相隔千里,为的就是不会影响各家求存,免得尚未联合起来,便产生冲突。

以前各大部落未曾来到昼极山,各有居所,自然不会如此,可是现在情况不同。

在大巫们的商议之下,才定下了如此基调。

况且对抗北方魔教,实际上更多看的还是祭司们的手段,而非凡人身躯的部落百姓。

所以如此处理也不会影响到各家的联合。

如果后续胜利,赶走了北方魔教的人,到时各家占据北方魔教弟子们占据的地盘,那时才会需要到部落的百姓们。

陆玄来到炎石部落的时候,略微有些惊讶。

也许是有烛部落给他带来的第一印象,让他产生了一些错觉,以至于认为炎石部落的聚居形式大概类似于有烛部落。

不过当他真正见识到了炎石部落的模样,才知道自己有些想差了。

入眼所见,是一座冰雪大城。

形制粗狂,类似于九嶷山腹中的元帝陵,区别只在于没有元帝陵那么多的玄妙机关,也没有什么阵法布置,而且整个城池都是寒冰打造。

雪城广大,内中也极为热闹,有集市存在,如果不是此地部落生民的形貌以及以物易物的原始交易形态,陆玄或许以为自己回到了紫府洲。

能够看出这一座雪城存在一些紫府洲文化的特征,想来其中也有北方魔教的影响在里面。

事实上老祭司在带着陆玄进入炎石部落这座雪城的时候,也有些感叹。

“魔教行事不合自然,不过带来的许多东西确实给我们不少启发。”

事实上魔教之中弱肉强食的道理,本来是顺应自然的一种风格,可惜魔教弟子太过随心随意,对于他们来说,行事全看心情,否则与裹素洲的土著还能混到一起去。

因为裹素洲诸部祭司们修行的都是沟通自然的法门,因此讲究的是顺应自然,弱肉强食只是其一,更多的还是循环往复,天地轮回的道理。

更具体一些来说,其实还是裹素洲的生存资源对于人族而言太过稀少,无法像紫府洲的人族一样,发展出自强不息的观念来,人们只能依靠天地的供养,所以自然而然的需要维护天地平衡,顺应自然道理,是一种可持续发展观。

上古巫法,能够在裹素洲维持到现在,也不乏这个原因的影响。

而魔教中人,因为理念和功法的缘故,行事更多看的是自家的心意,很多时候不经意间就会破坏裹素洲的自然平衡,积累之下,或许就会影响到未来的人族生存。

大巫们正是因为看到了这一点,所以对于北方魔教的到来才十分排斥。

而那些加入北方魔教的部落生民,却并没有看到这一点,他们只看到了归附北方魔教,能够让自己变强,而变强就能得到足够的生存资源。

这才是北方魔教与裹素洲土著之间不容的根本原因。

然而相对来说,魔教法门确实能够让人在短时间内强大起来,哪怕这是一种透