2-18 萨纳特-库玛尔说道：我亲爱的普瑞图王，你的问题问得很好。这样的问题对众生都有益，特别是你在照顾着他们。你总是考虑他人的福祉。虽然你知道一切，你却询问了这样的问题，因为圣人是如此行事的。这样的智慧对你的地位来说很合适。

4-22-19 当奉献者集合时，他们的讨论、问答对讲者和听众来说都是终极的结论。这样的一个聚会使人人都能获得真正的快乐。

4-22-20 萨纳特-库玛尔继续说道：我亲爱的国王啊，您已有荣耀至尊人格首神莲花足的倾向。这样的依附是很难达到的，当人培养起了对主坚定不移的信心时，便能自动地清除内心的色欲。

4-22-21 经典在考虑了诸多因素之后，断言为了人类社会的福祉，终极的目标应该是摆脱生命的身体化概念，增加并稳定对超越物质属性的、超然的至尊主的依附。

4-22-22 对至尊者的依附可以通过奉爱服务，询问有关至尊人格首神的题旨，在生活中实践奉爱瑜伽的原则，崇拜一切神秘力量之主至尊人格首神，聆听和唱颂至尊人格首神的荣耀而增强。这些活动本身已属虔诚。

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4-22-23 人不应与只是热衷于感官享乐和赚钱的人士联谊，也应避免与这些人士的朋友联谊，从而在灵性生活中取得进步。人应如此塑造自己的一生，即如果不能畅饮荣耀至尊人格首神哈尔依的甘露，就不能平和地生活。一个人可以因厌恶感官享乐的品味而得到提升。

4-22-24 有资格取得灵性进步的人士必定不用暴力，追随伟大的灵性导师的步伐，总是忆念至尊人格首神逍遥时光的甘露，遵守规范原则，没有任何物质欲望，与此同时，不应冒犯亵渎他人，一位奉献者应当生活简朴，不应为对立因素的冲突而烦恼。他应当学会容忍它们。

4-22-25 奉献者应当通过聆听至尊人格首神的超然品质而逐渐增加奉爱服务的修养。这些逍遥时光就像奉献者的耳饰一样。通过奉爱服务并且超越物质属性，人可轻易地在至尊人格首神之中稳处于超然境界。

4-22-26 由于灵性导师的恩典，藉着唤醒人的知识和不依附，居于心中并由五大元素覆盖的生物，一旦稳处于对至尊人格首神的依附，便会将物质的覆盖焚烧干净，就像木柴一旦生火，便会焚木成灰一样。

4-22-27 当一个人摆脱了所有物质欲望和物质品质之后，他便不再有外在活动与内在活动的区分。那时，存在于觉悟自我之前的灵魂与超灵之间的区别就会被去除。梦醒后，梦和做梦者的区别不再有。

4-22-28 当灵魂为感官享乐而生活的时候，他便创造出了各种欲望，为此他便屈从于各种名号。但是，当人处于超然的地位时，除了满足主的愿望，他不再对任何事情感兴趣。

4-22-29 只是由于不同的原因，一个人才看到自己与他人的分别，就像一个人看到身体在水和油的表面或在镜中的映像有所不同一样。

4-22-30 当人的心意和感官受到感官对象的吸引，欲求享乐时，心意便激荡起来。由于经常想着感官对象，一个人几乎丧失了真正的知觉，就像湖中之水逐渐被岸边的大草吸干一样。

4-22-31 当人偏离了原本的知觉，他便遗忘了过去的地位也无法意识到现在的地位。记忆一失，所有既得知识的基础便不真实。如此，渊博的学者认为这个灵魂已经迷失。

4-22-32 在自我利益方面，认为其他题旨比一个人的自我觉悟更令人愉悦，没有什么障碍能比这更大了。

4-22-33 对人类社会来说，恒常想着如何赚钱并将其用于感官享乐会毁掉每个人的利益。当人失去了知