人受到这样的欺骗时，有时会托庇于韦达原则的真实追随者（布茹阿玛纳或处于奎师那知觉中的人），这些人教导大众如何根据韦达仪式崇拜至尊人格首神。然而，这些无法恪守原则的卑鄙小人却一再堕落，托庇于精于放纵性欲的舒铎之列。性对于猴子之类的动物尤为重要，这些对性乐此不疲的人可谓猴子的后代。

5-14-31 于是，这些猴子的后代混杂在一起，通常被称为舒铎。他们毫不顾忌地生活与行为，茫然不知生命的目标，只是面面相视便沉醉不已，因为这使他们想到了感官享乐。他们时刻从事gramya-darma，即物质活动，为了物质的得益辛苦劳作，全然忘记自己短暂的生命终有一天会结束，而自己也不免堕入循环往复的进化之中。

5-14-32 正如猴子从一棵大树跑到另一棵大树，受条件限制的灵魂从一个躯体跳入另一个躯体。受条件限制的灵魂被稍纵即逝的性享乐吸引，依附于不同种类的躯体，被囚禁于家庭生活中，就象猴子最终被猎人逮住无法逃脱一样。家庭生活让受条件限制的灵魂心情享受短暂的性享乐，因此他无法彻底摆脱物质的掣肘。

5-14-33 在这个物质世界，当受条件限制的灵魂忘了和至尊人格首神的关系时，便不在意奎师那知觉，而只是从事各种各样罪孽深重和为害众生的活动。于是，他会遭受三重苦，在对死亡之象的恐惧中，落入漆黑一片的山洞。

5-14-34 受条件限制的灵魂深受来自躯体条件的各种困苦，譬如天寒地冻、狂风肆虐带来的影响。同时，其它生物的活动以及自然界的骚扰也令他痛苦不堪。当他无法消除这些因素而陷入可悲的境地时，由于心中仍存有享受物质便利的念头，因此自然会郁郁寡欢。

5-14-35 有时，受条件限制的灵魂相互兑换钱币，却由于欺诈行为在一段时间后反目成仇。即使有蝇头小利可赚，受条件限制的灵魂也会终止友谊，变为仇敌。

5-14-36 有时，受条件限制的灵魂囊中空空，居无定所，有时甚至连坐的地方都没有，更没有其它的必需品可用。换言之，他已一贫如洗，此刻，他再也无法通过公平的手段获得生活所需，于是决定采取不公平的手段——掠夺他人财物。当他得不到想要的东西时，便会遭受凌辱，因而心情沉郁。

5-14-37 尽管已成仇敌，为了一次又一次满足欲望，两人有时也会缔结婚约。不幸的是，这样的婚姻往往为时不久，夫妻双方会再次通过离婚或其它的方法而各奔东西。

5-14-38 物质世界的道路充满痛苦，各种各样的烦恼困扰着受条件限制的灵魂。尽管有得有失，但无论如何，这条路上总是险象环生。有时，死亡或其它的情况会将受条件限制的灵魂和他的父亲分离，他会逐渐转而依恋其他人，如自己的孩子。这样，他便有时迷惑，有时惊慌，有时甚至恐惧地大声哭喊。有时，他愉快地维持家庭，有时情不自禁地哼出优美的旋律。就这样，自古以来他就被束缚着，忘却了自己和至尊人格首神的分离。他穿过物质存在的险途，一路上都不快乐。而那些觉悟自我的人则为了摆脱危险的物质存在而托庇于至尊人格首神。人若不接受奉爱之途，就无法摆脱物质存在的桎梏。结论是，没有人能在物质生活中获得快乐。人必须求助于奎师那知觉。

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5-14-39 以众生为友的圣人心平气和，他们已控制了感官和心意，轻而易举地臻达了解脱的途径，即回归首神之途，而一个充满物欲的人则因为不幸和依附令人痛苦的物质条件而无法与他们联谊。

5-14-40 曾经有许多伟大的圣王，他们不仅精于祭祀仪式，而且擅长攻克别国。然而，尽管那些伟大的国王威猛有力，却无法获得对至