道比起兵部郎中还要熟悉，七嘴八舌之间，便已经将孙传庭所要的百万军饷花的一干二净，还欠了不少银子！

上面算得只是人的开销，还不曾算上军中马匹的花费。购买马匹的马价银子先姑且不，只养马开销的银子。军中有法，一马胜三人。讲得是一个骑兵的开销约等于五个步兵的开销，而且马队中还必须配备铁匠，木匠和兽医等，用来打马掌、马鞍和治疗马病。这几者的花费同样不。对于这点，孙传庭自己也是明白的，他在陕西巡抚任上曾在题本当中“马一千三百二十八匹，每匹日支料草银八分，骡五十四头，每头日支料草银五分。”

一匹马一要八分银子，一年就要近三十两银子，这还是驻防时的。等开战时，麦豆与干草等马料需要就更多了。这还只是内地官军的养法，若是照着南粤军的饲养方式，每一匹马都有定量的盐粮供应，甚至有骨粉加入饲料之中。这些开销更加惊人。

“看吧！朝廷该如何答复孙老倌儿，若是没有这些银子给他，陕西的新兵就练不出来，汪乔年就会躲在潼关里不出来。陈大人的三面兜剿之法，也就是一纸空文。可是要让孙传庭去练兵，没有银子粮食，他拿什么练？”

“瞧着吧！朝中大佬们和宁远伯这场斗法，这热闹的事情还在后头！”

围坐在酒席旁，品尝着晋中地区最高档次的八碟八碗席面，众人就朝中风云各抒己见。

“不去管它！咱们只管喝酒做生意！明日，咱们去朝阳门外的隆盛行走一遭，看看能不能弄些粮食往陕西发卖！”

“对！曹大掌柜得对！我也听宁远伯他老人家打起了崇祯皇爷手里那些皇庄的主意，要是那些皇庄也是如山东登莱等处的田庄那般赚钱，少不得我们要好好的巴结一下！”

因为黄太吉驻节在此，故而将医巫闾山的青岩寺进行了一番改建，以符合他的皇帝身份。在庙宇的第二进院子里，靠东侧的一间屋子作为他的住处。算是寝宫了。这间屋子又被分为前后两间。各有大炕。其余四分之三的面积是祭神的地方。

依照着风俗和礼制，这屋子的门开在东南角。南北各安放着两口大铁锅，锅里煮着猪肉。挨着大锅是大炕。

按照满洲风俗神位在西边，坐人处南边为上，北边为下。南炕上的鹿角圈椅是准备皇上坐的，北炕上的鹿角圈椅是留给皇后坐的。但是此时皇后还在盛京。所以椅子便空着。

靠西山墙的大炕是供神的地方，摆着祭神用的各种法物。山墙上有一块不大的木板，垂着黄绸帷幔，名叫神板。神板前边的炕上设有连靠背的黑漆座，上边坐着两个穿衣服的木偶，据是蒙古神抵。神板两边墙上悬挂着彩色画轴释迦牟尼像、文殊菩萨像、观世音像、七仙女像（即吞朱果的仙女佛库伦在中间，两个姐姐和别的仙女夹在左右。满洲人传长白山下有池名布尔湖里。一日女姊妹三人，大的叫思古伦，二的叫正古伦。的叫佛库伦，到池中洗澡。洗毕，有神鸟衔朱果放在佛库伦衣上。佛库伦将朱果含在口中，不觉入腹，生一男孩就是满洲人的始祖。），另外还有枣红脸、眯缝双眼的关法玛像（也就是关羽，法玛是满洲语老爷的意思）。

各神像画轴，不祭祖的时候都卷起来。装进黄漆或红漆木简。墙上还挂着一支神箭，箭头朝下。尾部挂着一缕练麻；另一边挂着盛神索的黄色高丽布袋。清宁宫门外东南方不远处有一个石座，遇到祭的日子，前一日在上边竖着一根一丈三尺长的木杆，称做神杆，上有木斗。今日不祭，所以石座空立。并无神杆。

太阳完全落去。青岩寺内外掌起了灯火，室内更是点了许多蜡烛。有的牛油烛有棒槌那么粗，外边涂成红色。香烟，烛烟，灶下的木柴烟。从大肉锅中冒出的水蒸气，混合一起，使气氛显得更加矇眬、神秘、庄严。

今是祭神的日子。

挑选好的两头