的政治势力当中，还有军功集团，外戚集团、宦官集团等等，可是这些都不如儒生集团能打又能抗，所以最后渐渐的就都被团灭了，儒生渐渐的形成了大汉丢在历史长河当中最为显著的一块石头。

还有世家门阀。

在魏晋以后，世家门阀形成了华夏朝堂政治形态的重大变化。若干大士族几个世纪长盛不衰、垄断权势，成了魏晋南北朝之后一个相当长时间内，最为耀眼，以至于使得华夏盲目的政治景观之一。

青龙寺的正解之论，尤其是三礼的重头戏，开演了有些天了，即便是斐潜亲自会见了郑玄，沟通了一次之后，郑玄依旧没有能够将重点放在这个地方，使得斐潜略微有些不满。

毕竟斐潜搞这么大的一个阵势来做正解，不是为了你个郑老头子自己立言立功的……

世家是指世世有禄秩之家，也就是世代占有禄位的家族。而士族是士与族的结合，而士则是学以居位曰士，所以当知识和官位结合起来的时候，就产生出了一加一大于二的效果，通过雄厚文化而世代居官，由此建立了崇高门望，垄断了官场。

凡是垄断，必然产生腐败，这几乎是定律，可比宇宙三大定律。

这个世袭制的官吏垄断体系，原本在汉代有一个非常良好的发展势头，就是在汉承秦制的初期，因为战国之后前秦阶段的剧烈政治变动，导致从周朝而来的许多世袭旧贵族开始退场。

众多古老的高贵世家衰败了，新世家的形成还有待时日。在这个难得的空档期之中，华夏整体的社会一度呈现了非常鲜明的平民性，再加上春秋战国之时的诸子百家，使得华夏文明在这一段时间发出来的灿烂之光，绚丽千年，直至后世。

刘邦那个时候，因为众多的功臣将领，都是来自于之前社会的中下层，刘邦没觉得有什么不对，大臣们也不觉得有什么问题，可是到了刘秀年代，就有所不同了，首先刘秀两个老婆，就鲜明的表现出了娶对了老婆，可以少奋斗二十年的理论，然后刘秀先后娶对了两个，至少少奋斗了四十年……

儒家先天上的拿来主义的特长，嗯，这倒不是什么贬义，只是一个事实，使得儒家在华夏之中呈现出适用性极强的能力，但是也同样使得知识、权势、财富三者开始合体，形成了一个稳固的三角形结构。

然后后世儒家几度推崇周礼，其实未必是真的认为周礼有多么好，而是为了维护这个铁三角不被打破。

若是社会动荡，地方豪右就经常起兵投机。两汉之交，很多豪右、著姓投入了天下逐鹿。若投机成功，就摇身一变为开国功臣了，进而成为显赫家族，然而社会稳定了，就没有这么好的机会了，所以占据了大量人口财货的地方豪右，先天上是不愿意社会稳定的，或者说不是那么稳定的……

大汉朝堂上的人意识到这一点，于是持续的打击地方豪右，甚至开创性的设立了回避制度，可是依旧没能改变太多，因为在河道之中，还有一个天然形成的石块。

{();} (ex){}　　宗族。

斐潜已经用巡检在侵削属于宗族的一些权柄了，但是这个侵削下来的东西，稍不留意就会重新贴回去，毕竟巡检制度只是属于斐潜创造出来的，大体上在当下只能算是临时性的，地方性的，并不能像是三礼一样，成为规范性，统一性的东西。

宗族们在乡里所施展的是官方和非官方的双重权力。简单来说，就是黑白两道都有，这对于普通百姓杀伤性是很大的，这是时代的局限性，也是拥塞河道的大石头。

斐潜想要将其砸开，仅靠他自己，亦或是庞统诸葛瑾这些人是不成的，因为宗族是天下人的宗族，是华夏部落制度的遗留物，不是斐潜一两句话，或是巡检搞个十几年，几十年就能消除的。

宗族不是存粹