众所周知，修士即便是进入了“元神不死，躯壳不败”的天人境。

也同样是需要汲取天地元气淬炼神魂，以突破到“元神出窍”的召神境，才能恢复“行动自由”。

因为修炼的功法和修炼体系的差异，异人修士们并不擅长布置阵图，自然无法布置出天一教太华金殿之中“聚元大阵”的高浓元气环境来。

同时，因为异人修士们普遍更倾向于锻体修行，在术法方面的造诣远不如十方古宗的术修。

他们留下的肉身遗蜕强度，虽然几近金刚不坏的程度，但是也导致他们的神魂被禁锢在躯壳之中更加难以挣脱。

所以只有少数一些天赋异禀的异人修士，才能渡过“天人五衰”的劫难，挣脱躯壳以元神虚体的形式进入召神境。

这让百类旁门之中召神老祖的数量，远比天一教和十方古宗的召神老祖要少，从某种程度上来说属于高端战力不足。

但是百类旁门能够在天一教的打压下在中虚天里生存下来，自然也有他们所独有的优势……那就是敢莽！

因为更倾向于锻体修行，以打熬肌体强度和淬炼气血引天地元气入体来强行突破入圣境，属于是“肉身成圣”的范畴。

所以异人修士在“召神附体”的时候，承受能力比十方古宗的修士更强，虽然还是会在召神老祖的力量灌输之下受到重创，但是筋脉寸断、爆体而亡的概率更低，修养个百八十年的没准就又是一条好汉。

而异人修士们的召神老祖，因为更难以突破到召神境，消耗在“天人五衰”劫难过程之中的时间更久。

所以虽然数量稀少，但不少都已经是“万年老祖”级别的老古董了，神魂在漫长的五劫之中熬炼的更坚韧稳固，应召附体后神魂受到的创伤也更轻微，所以异人们的万年老祖也乐得没事经常出来溜达。

这就导致异人修士们，比十方古宗的人族修士们更敢于玩命，一碰到生死局动不动就呼叫老祖帮忙，这谁惹得起啊？

修炼到了他们这个境界的修士比低级修士更惜命，谁愿意没事跟这帮子自爆狂徒同归于尽啊？

这才让百类旁门勉强维持住了在中虚天之中的局面，没有被天一教的清剿打压所剿灭。

白玉琦对修士们这种奇特的“僵化”现象很感兴趣。

因为虽然情况不同，但是他们修炼到一定程度之后，就只能依靠“元神出窍”活动的状况。

跟他现在这种神魂过强，肌体强度跟不上，再这样下去就只能抛弃躯壳，以神魂虚体形态存在的情况极为相似。

虽然白玉琦怀疑无论是那种修炼体系，修炼到最后都避免不了抛弃脆弱的躯体，以虚体神魂的形态存在这一步。

即便以他现在的神魂强度，完全可以脱离躯体的桎梏直接以神力重塑神体，但是他却不怎么愿意放弃自己的身体，所以一直在寻找使自己的身躯变的更强的方法。

百类旁门在将所有的异人族群召集起来抱团组建了万族联盟之后，也同样模仿天一教的太华金殿建造了“万族庙”，从而将各族天人境以上陷入了坐化僵滞状态的老祖们都供奉了进去。

虽然万族庙不像太华金殿一样，具有聚元大阵聚集元气的效果。

但是异人们也尽可能的搜集来了各种富含天地元气的天材地宝，例如说自然凝结的各种元石、元晶等元能矿物堆积在其中，人为的营造出一个元气相对浓郁的环境来供养老祖。

但是这种简陋的环境，显然无法满足百类万族加起来那么多天人老祖的需求，只能算是聊胜于无而已。

以至于，百类旁门现在还具有清醒的意识，能够回应后辈呼唤的召神老祖其实已经寥寥无几了，甚至加起来可能都没有超过三位数。

绝大