“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。

在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。

说说北宋纳妾的事情，北宋朝廷有一个规定，地方官员上任，不能带家眷。因此许多地方官购买姬妾，以便于照顾自己。此外，还有一点很重要，纳妾是为了满足官员们的各种欲望。比如说有的人纳妾是为了生育子嗣、延续香火，有的人是为了显示自己的身份，还有的人是因为贪恋美色，正如宋朝文人所写的“奇花不比寻常艳”。

北宋时期姬妾的来源，第一，市场购买。北宋商品经济发达，形成了非常成熟的“妾市场”，一般都要通过牙侩（就是中介）来进行买卖，价格不等，差不多80贯就能买到一个美妾了。第二，朋友赠予。妾的地位很低，好友之间可以相互赠送，苏轼就没少送人。第三，强抢掠夺。这种情况也是存在的。

不过规矩还是有的：第一，正室必须同意；第二，逃亡的，地位身份不配的，任职地的民女，都不准纳为姬妾，尤其是女艺人，触犯的话六十大板伺候；第三，正室一直无出，又不同意纳妾的，父母可以为其张罗纳妾事宜；第四，纳妾不同于娶妻，只许稍些银两物资，一顶青衣轿装着所纳之人，从侧门或者角门进屋，不拜天地，不拜父母，只向大老婆磕头，进茶，便可。一“纳”一“娶”，天壤之别，不过同理，所纳之人也不需要有嫁妆之类的物资，只须人进门就好了。

纳妾在北宋有多风行？包拯、李清照的丈夫都不能免俗。

然而，在这里就要说一下王安石和司马光这一对死对头的情况，他们在婚姻上，却是从一而终，从未纳妾的典范。

王安石主持变法，政敌遍布朝野，其中不乏吹毛求疵、没病找病、“洗垢求其瘢痕”的整人专家，但是在王安石的生活问题上，没有一个人说出一个“不”字。据说夫人给王安石买来一个美妾，结果王安石又把人家给送了回去，与前夫破镜重圆去了。

著名理学家邵雍之子邵伯温著《河南邵氏闻见录》一书，卷十一记载了这样的一件事：王荆公知制诰，吴夫人为买一妾。荆公见之，曰：“何物也?”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏?”曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝?”曰：“九十万。”公呼其夫，令为夫妇如初，尽以钱赐之。

可知王安石颇有柳下惠之风，此中君子了。

另一个司马光情况更为特殊：司马光结婚三十年，妻子一直无出，心中惭愧，便买了一美妾放进司马光室内，结果被司马光轰了出来。后来其妻与丈母娘又买来一美婢女，放进司马光室内，结果又被司马光轰了出来。司马光终其一生，与夫人感情融洽，记载有说，妻子要在元宵节出去看灯，司马光也恋恋不舍，道：“家里也有灯，干嘛非要去街上看？”其妻说道：“不止看灯，也可以看看游人呐。”司马光嗔怪道：“难道我就不是人嘛？”夫妻和谐，可见一斑。

想过这些关于纳妾的事情后，陆垚开始思考起自