从属于我，至尊人格首神。因为我更倾向于布茹阿玛纳，他们是最好的。

5-5-23 可敬的布茹阿玛纳啊，就我来说，在这世上并无平等或高于布茹阿玛纳的人。我找不到任何人可与他们相比。当人们按照韦达原则举行仪式以后，他们认识了我的动机并带着信心与爱通过一位布茹阿玛纳的口向我供奉食物。而当食物如此供奉给我以后，我则全然满足地吃了下去。以这种方式供奉给我的食物的确比在火祭中供奉食物更能取悦于我。

5-5-24 韦达经是我永恒超然的音震化身。因此韦达经是sabda-brahma。在这个世界，布茹阿玛纳透彻地研习了所有韦达经。由于他们吸收了韦达结论，他们也应被视为韦达经的人格化。布茹阿玛纳处于sattva-guna——自然的至尊超然形态之中。由此，他们便稳处于心意控制、感官控制、以及诚实之中。他们以原本意义描述韦达经，出于仁慈又将韦达经的目的传播给所有受限灵魂。他们修习苦行和容忍，并觉悟到生物体和至尊主的地位。这便是布茹阿玛纳的八种资格。因此在所有生物中，布茹阿玛纳处于最高。

5-5-25 我具有全然富裕和力量，并且高于主布茹阿玛以及天堂星宿之王因铎。我也是天国和解脱所能得到的一切快乐之赐予者。然而布茹阿玛纳并不从我这里寻求物质的舒适。他们非常纯粹，并不想占有任何事物。他们只是从事对我的奉献服务。他们何必向别人求取物质利益呢？

5-5-26 亲爱的儿子们，你们不应嫉妒任何动与不动的生物体。知道我处于他们之内，你们应该时时刻刻向他们所有人致敬。这样，你便是在向我致敬。

5-5-27 种种感觉器官即心意、视觉、言语以及所有收集知识和工作的感官，其真实的活动是完全从事对我的服务。除非感官得到这样的运用，否则生物便不能想象逃离物质存在的强大束缚，这束缚恰如死神亚玛茹阿哲勒紧的绳索。

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5-5-28 舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：如此这位众生的祝福者，至尊主日沙巴戴瓦训示了祂自己的儿子们。虽然他们已接受过完美的教育和文化，祂仍然给他们训示，以便树立一位父亲在退离家庭生活之前应如何训示儿子的榜样。当所有的物质欲望已消除殆尽之后，萨尼亚希已不再受到果报活动的束缚并且开始从事奉献服务，他们也从这此训示中有所得。主日沙巴戴瓦训示了祂的一百个儿子。其中祂的长子巴茹阿特地是一位非常精进的奉献者和外士纳瓦们的追随者。为了统领全球， 让自己的长子登上王位。之后，尽管仍然住在家中，主日沙巴戴瓦便如不念旧的疯子般生活着，身不着衣，头发凌乱。然后主便带上祭祀之火，离开了布茹阿玛瓦尔塔以环游全球。

5-5-29 当接受了阿瓦杜塔即一位毫无物质牵挂的伟大圣人的特征之后，主日沙巴戴瓦便如一个又盲又聋的哑巴，又象顽石、鬼魂或者疯子一般游历人类社会。虽然人们这样称呼于祂，祂依然保持沉默而不与任何人说话。

5-5-30 日沙巴戴瓦开始环游城镇、村庄、矿地、乡下、山谷、花园、军营、奶牛场、牧牛郎之家、客栈、山野、森林和隐院。无论祂行至何处，所有的恶劣分子就包围着祂，就如苍蝇萦绕来自森林的大象一样。祂总是受到威胁、殴打、尿淋和唾斥。有时人们向祂扔石头、粪便和尘土，有时在祂面前放屁。这样，人们向祂作出各种谩骂并制造许多麻烦，但祂对此毫不在意，因为祂明白躯体便注定要遭受这一切。祂处于灵性的层面。而且，处于自己灵性的荣耀之中，祂并不在乎这所有的物质侮辱。换言之，祂完全明白物质和灵魂是分离的，而祂也没有躯体概念。如此祂独自游历全世界，而未对任何人动怒。

5-5-31 主日沙巴戴瓦