郊在中唐那个复古之风盛行的时代，坚定地接过元结一派手中的复古旗帜。他大力宣扬仁义道德，对尧舜时期的古朴风尚充满了赞美之情。在他的诗歌中，时常能感受到对那个理想时代的向往，仿佛希望通过歌颂尧舜古风，唤起人们对道德与正义的追求。孟郊对当时浇薄的世风持批判态度，对叛乱犯上的行为更是坚决反对。他以一种伟岸君子的姿态，傲然立于那个时代，对时俗采取不合作的态度，声称 “耻与新学游，愿将古农齐”。

孟郊所结交的官僚和朋友，大多是重道德、守古训的人物。这并非偶然，而是他内心价值取向的体现。他标榜 “自是君子才，终是君子识”，其主要内涵就在于不与时俗为伍，只求复古守道的知音。孟郊的这种思想，与韩愈所倡导的 “道” 相近。他不仅在生活中坚守古道，而且在创作中亦以宣扬这种 “道” 为目的。他的 “补风教”“证兴亡” 的创作宗旨，与元结的 “极帝王理乱之道，系古人规讽之流” 的原则，以及元和时白居易的 “篇篇无空文，句句必尽规。…… 惟歌民生病，愿得天子知”“文章合为时而着，歌诗合为事而作” 的创作理论是一致的。

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孟郊的作品反映了社会现实中的诸多矛盾。他的诗犹如一面镜子，照出了那个时代的种种不公与苦难。在一些诗作中，他揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，让人们看到了人性的阴暗面。同时，他也尖锐地揭示了贫富之间的不平等，如《寒地百姓吟》中，通过 “高堂捶钟饮，到晓闻烹炮” 与 “霜吹破四壁，苦痛不可逃” 的鲜明对比，深刻地展现了贫富差距带来的巨大反差。

孟郊也有不少诗作自述贫困穷态境遇。他一生屡试不第，仕途艰辛，中年丧子，生活的苦难在他的诗中留下了深深的印记。如《秋怀》中，“秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病纹，肠中转愁盘。疑怀无所凭，虚听多无端。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹”，生动地描绘出他贫病交加的凄凉晚景，让人感受到那个冷酷无情的世道人心。

此外，孟郊的诗歌还表现了骨肉情深。他的《游子吟》以平淡的语言，传达出对母爱的深深感激与敬爱之情。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。” 这首诗成为了千古传颂的经典之作。同时，他的《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，这些作品让人们感受到了平凡人伦之爱中的温暖与力量。

然而，孟郊的诗中也有部分作品表现出庸俗思想或封建观念。如《初于洛中选》《烈女操》等，在一定程度上反映了那个时代的局限性。但总体而言，孟郊的诗歌在中唐那个时代具有独特的价值。他以复古为武器，沿着恢复古道、整顿朝纲、淳化民俗、振兴诗坛的道路坚定地走下去，成为了复古思潮的杰出代表。

四、文学地位：独树一帜，影响深远

孟郊在唐代诗坛上的地位可谓独树一帜。他的诗歌风格独特，与当时流行的诗风大相径庭。在那个追求华丽辞藻和高远意境的时代，孟郊却以质朴的语言、深刻的思想和独特的艺术表现形式，为自己在文学史上赢得了一席之地。

他的作品虽然在当时不为主流所推崇，但这并未影响他对诗歌创作的执着追求。孟郊坚持自己的创作理念，不求功名利禄，只求真实地表达自己的情感和思想。这种独立和坚守，使他成为了唐代诗坛上的一股清流。

孟郊以苦吟诗人着称，他的诗歌既揭示了社会的黑暗面，又传达了追求精神自由的人生态度。他的作品如同一面镜子，反映了中唐时期社会的种种问题和人民的苦难生活。同时，他又通过诗歌表达了自己对精神自由的向往和追求，为后人树立了一个在困境中坚守自我、追求理想的榜样。